ED. Nº 112 - setembro/2021
ED. Nº 111 - junho/2021
ED. Nº 110 - março/2021
ED. Nº 109 - dezembro/2020
ED. Nº 108 - setembro/2020
ED. Nº 107 - abril/2020
ED. Nº 106 - dezembro/2019
ED. Nº 105 - setembro/2019
ED. Nº 104 - junho/2019
ED. Nº 103 - abril/2019
ED. Nº 102 - dezembro/2018
ED. Nº 101 - setembro/2018
ED. Nº 100 - junho/2018
ED. Nº 99 - abril/2018
ED. Nº 98 - dezembro/2017
ED. Nº 97 - setembro/2017
ED. Nº 96 - junho/2017
ED. Nº 95 - abril/2017
ED. Nº 94 - dezembro/2016
ED. Nº 93 - setembro/2016
ED. Nº 92 - julho/2016
ED. Nº 91 - abril/2016
ED. Nº 90 - dezembro/2015
ED. Nº 89 - setembro/2015
ED. Nº 88 - junho/2015
ED. Nº 87 - março/2015
ED. Nº 86 - dezembro/2014
ED. Nº 85 - setembro/2014
ED. Nº 84 - julho/2014
ED. Nº 83 - abril/2014
ED. Nº 82 - dezembro/2013
ED. Nº 81 - agosto/2013
ED. Nº 80 - junho/2013
ED. Nº 79 - março/2013
ED. Nº 78 - dezembro/2012
ED. Nº 77 - agosto/2012
ED. Nº 75 - abril/2012
ED. Nº 74 - dezembro/2011
ED. Nº 73 - setembro/2011
ED. Nº 72 - julho/2011
ED. Nº 71 - abril/2011
ED. Nº 70 - dezembro/2010
ED. Nº 69 - setembro/2010
ED. Nº 68 - junho/2010
ED. Nº 67 - março/2010
ED. Nº 66 - dezembro/2009
ED. Nº 65 - setembro/2009
ED. Nº 64 - abril/2009
ED. Nº 63 - dezembro/2008
ED. Nº 62 - setembro/2008
ED. Nº 61 - julho/2008
ED. Nº 60 - abril/2008
ED. Nº 59 - dezembro/2007
ED. Nº 58 - setembro/2007
ED. Nº 57 - junho/2007
ED. Nº 56 - abril/2007
ED. Nº 55 - dezembro/2006
ED. Nº 54 - setembro/2006
ED. Nº 53 - junho/2006
ED. Nº 52 - abril/2006
ED. Nº 51 - dezembro/2005
ED. Nº 50 - setembro/2005
ED. Nº 49 - junho/2005
ED. Nº 48 - abril/2005
ED. Nº 47 - dezembro/2004
ED. Nº 46 - setembro/2004
ED. Nº 45 - junho/2004
ED. Nº 44 - março/2004
ED. Nº 43 - dezembro/2003
ED. Nº 42 - setembro/2003
ED. Nº 41 - junho/2003
ED. Nº 40 - março/2003
ED. Nº 39 - dezembro/2002
ED. Nº 38 - setembro/2002
ED. Nº 37 - junho/2002
ED. Nº 36 - março/2002
ED. Nº 35 - dezembro/2001
ED. Nº 34 - setembro/2001
ED. Nº 33 - junho/2001
ED. Nº 32 - abril/2001
ED. Nº 31 - dezembro/2000
ED. Nº 30 - setembro/2000
ED. Nº 29 - junho/2000
ED. Nº 28 - abril/2000
ED. Nº 26 - dezembro/1999
As Leis que nos foram outorgadas com a Torá, em Shavuot, que logo estaremos comemorando, são os fundamentos que alicerçam o judaísmo.
Nesta edição da revista Morashá, trazemos artigos que confirmam e transmitem estes valores e conceitos. "A Arca da Aliança", por exemplo, conta como o Aron Hakodesh, ponto central do Tabernáculo e símbolo de nosso relacionamento com D'us, nos manteve unidos em torno de nossa fé, onde quer que estivéssemos.
E, um dos grandes pilares do judaísmo é a esperança - a esperança que nos faz seguir em frente, vencendo dificuldades e superando obstáculos; que nos dá coragem de lutar por um amanhã melhor.
O artigo "Uma viagem diferente", de Raquel Orenstajn, também ilustra o sentimento de esperança e fé que fez com que as pessoas sobrevivessem aos sofrimentos do Holocausto, mostrando-nos que é através de um "diálogo com a lembrança do passado e o compromisso de continuidade através das gerações", que seguiremos avante.
Foi graças à fé e à esperança que o Povo de Israel conseguiu sobreviver a diásporas, pogroms e ao Holocausto, até conseguir voltar para Israel e para Jerusalém. Poderia esse povo ter sobrevivido aos sofrimentos do século XX se tivesse perdido a esperança?
O título do Hino Nacional de Israel é Hatikva. A palavra Tikvá, em hebraico, significa "Esperança". Hatikva nos fala dessa esperança, a imortal esperança do Povo Judeu, através dos longos anos de exílio, de que um dia retornaria à sua terra, independente e soberana. Portanto, quando juntos cantamos Hatikva, estamos fazendo muito mais do que entoar o Hino Nacional. Estamos, na verdade, concretizando um anseio milenar.
As Leis que nos foram outorgadas com a Torá, em Shavuot, que logo estaremos comemorando, são os fundamentos que alicerçam o judaísmo.
Nesta edição da revista Morashá, trazemos artigos que confirmam e transmitem estes valores e conceitos. "A Arca da Aliança", por exemplo, conta como o Aron Hakodesh, ponto central do Tabernáculo e símbolo de nosso relacionamento com D'us, nos manteve unidos em torno de nossa fé, onde quer que estivéssemos.
E, um dos grandes pilares do judaísmo é a esperança - a esperança que nos faz seguir em frente, vencendo dificuldades e superando obstáculos; que nos dá coragem de lutar por um amanhã melhor.
O artigo "Uma viagem diferente", de Raquel Orenstajn, também ilustra o sentimento de esperança e fé que fez com que as pessoas sobrevivessem aos sofrimentos do Holocausto, mostrando-nos que é através de um "diálogo com a lembrança do passado e o compromisso de continuidade através das gerações", que seguiremos avante.
Foi graças à fé e à esperança que o Povo de Israel conseguiu sobreviver a diásporas, pogroms e ao Holocausto, até conseguir voltar para Israel e para Jerusalém. Poderia esse povo ter sobrevivido aos sofrimentos do século XX se tivesse perdido a esperança?
O título do Hino Nacional de Israel é Hatikva. A palavra Tikvá, em hebraico, significa "Esperança". Hatikva nos fala dessa esperança, a imortal esperança do Povo Judeu, através dos longos anos de exílio, de que um dia retornaria à sua terra, independente e soberana. Portanto, quando juntos cantamos Hatikva, estamos fazendo muito mais do que entoar o Hino Nacional. Estamos, na verdade, concretizando um anseio milenar.
Dois pequenos países demonstram como é possível desafiar grandes pressões internacionais e proteger suas convicções.
O historiador carioca fabio koifman, em seu livro ‘quixote nas trevas’, conta a vida do embaixador brasileiro Luiz Martins de Souza Dantas, chefe da representação brasileira na França, de 1922 até 1943. Durante o Holocausto, movido pelo que mais tarde chamaria de -sentimento de piedade cristã-, Souza Dantas desafiou o Terceiro Reich e as diretrizes da política externa ditada pelo presidente brasileiro Getúlio Vargas, para ajudar judeus e outras vítimas do nazismo.
A rapidez e a eficiência de uma operação para salvar os alunos de uma yeshivá parecem peças de um quebra-cabeças que se encaixou com incrível precisão. Como se tudo tivesse sido planejado à perfeição. No entanto, na realidade, uma série de pequenos milagres foram sucedendo, a cada obstáculo.
‘Jamais esquecer!’ Esta frase resume a ‘Marcha da Vida’, e os 20.000 participantes sentiram, em 5 de maio último, o peso destas palavras. Perceberam que nada se compara a uma visita aos campos de concentração. Ver com os próprios olhos é devastador, a mente não consegue assimilar tamanha barbárie. Como pôde um homem infligir tamanha atrocidade a outro, e o mundo se calar?
Córdoba desempenhou papel central na história judaica. Foi nesse centro urbano, berço de uma das mais influentes e prósperas comunidades da idade média, que, no século x, lançaram-se as bases para a chamada 'idade do ouro' do judaísmo espanhol.
Não há consenso entre os historiadores sobre a data exata em que os judeus chegaram a Barbados. No entanto, é certo que os de origem sefaradita tiveram uma influência marcante na formação da comunidade local.
A sinagoga de Córdoba e um passeio pelas ruas da Judería permitem vislumbrar a glória de um tempo conhecido como a 'Idade de Ouro' do judaísmo espanhol.
Uma das indagações que sempre se fizeram os historiadores foi a nítida diferença com que a Inquisição tratava muçulmanos e judeus. Na verdade, o número de processos por conta de seguidores da religião de Maomé é diminuto e totalmente desproporcional ao do julgamento dos cripto-judeus considerados apóstatas da igreja católica por retornarem à prática judaizante.
O Aron Hakodesh - a Arca Sagrada ou Arca da Aliança - era o ponto focal do Tabernáculo, o local de maior santidade pelo fato de abrigar as Tábuas da Lei e a Torá, Testemunhos da Aliança Eterna selada no Monte Sinai entre D'us e Seu povo.
Há quarenta anos, às 3 horas e 35 minutos do dia 18 de maio de 1965, era enforcado em Damasco um jovem perto de completar 41 anos de idade, chamado Elie Cohen, o mais notável dos agentes secretos que até hoje atuaram nos serviços de inteligência de Israel.
Ícone da música árabe-andaluz, Enrico Macias se tornou porta-voz de todo um povo, desarraigado da África do Norte durante a década de 1960. As melodias entoadas, há tantos anos, por este judeu argelino, atualmente radicado em Paris, são prova de que o artista construiu uma carreira internacional de sucesso, sem, no entanto, abandonar suas raízes.
‘Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que perca a minha destra a sua destreza! Que se cole a minha língua ao palato, se não me lembrar sempre de ti e não mantiver a tua lembrança acima de minha maior alegria!’ (Salmo 137)
De carismática personalidade e aguçada inteligência, Ibn Shaprut foi o primeiro de um grande grupo de dignitários judeus que serviram reis e príncipes. Médico, diplomata e ministro da corte do califa de Córdoba, era encarregado das negociações com delegações estrangeiras que chegavam ao Califado, o que fazia com grande habilidade. É um exemplo vivo da multiplicidade de áreas em que atuavam os judeus de Sefarad.
No sexto dia do mês hebraico de Sivan, o povo judeu, unido como se fosse uma só pessoa, testemunhava a revelação divina e o recebimento da Torá no Monte Sinai.
Shavuot é comemorada durante um dia, em Israel, e dois na diáspora, sempre no 6o dia do mês de Sivan, este ano, dia 13 de junho.
© 1993–2021 - Instituto Morashá de Cultura. Todos os direitos reservados. Proibida toda e qualquer reprodução por qualquer meio, eletrônico, mecânico, fotocópia, gravação ou outros meios de reprodução sem autorização expressa.
