Você sabia?

No Judaísmo, as palavras não são apenas sons — elas possuem força criadora. O livro de Bereshit nos ensina que o mundo foi criado por meio da fala Divina: “E D’us disse: haja luz — e houve luz.” Da mesma forma, a fala humana, quando usada com pureza e intenção, tem o poder de edificar, curar e transformar.

Os Mestres Chassídicos explicam que, quando uma pessoa abençoa outra com sinceridade, desperta canais de benevolência espiritual que podem realmente influenciar a realidade. Por isso, é costume desejar ao próximo brachot (bênçãos) com o coração — pois cada boa palavra, pronunciada com fé, pode gerar luz e bondade no mundo.

Rosh Chodesh — o início de cada novo mês judaico — é um tempo de renovação espiritual. Diferente do sol, cuja luz é constante, a lua representa o ciclo da alma judaica: mesmo após diminuir, ela sempre volta a brilhar.

Os Mestres Chassídicos explicam que, em Rosh Chodesh, a pessoa é convidada a renovar sua própria luz — a rever suas ações e recomeçar com humildade e esperança. Por isso, a lua é símbolo de Israel: assim como ela recebe sua luz do sol, o Povo Judeu reflete a luz Divina no mundo.

O Rosh Chodesh que se estende por dois dias — como este, 30 de Tishrei e 1º de Cheshvan — representa a passagem harmoniosa entre a santidade de Tishrei e o serviço prático e constante de Cheshvan, unindo inspiração e ação, céu e terra.

Os Mestres Chassídicos explicam que os dias que encerram o mês de Tishrei são como o “eco” das grandes festas — dias em que a energia espiritual acumulada durante o mês começa a se espalhar por todo o ano. Cada etapa de Tishrei deixa uma marca: a reverência de Rosh Hashaná, a pureza de Yom Kipur, a alegria de Sucot e o amor pela Torá em Simchat Torá.

Essas forças não desaparecem; elas permanecem dentro da alma, aguardando para serem traduzidas em ação. Por isso, os Rebes ensinam que o final de Tishrei é um momento de transição sagrada — o instante em que levamos a inspiração do mês para o mundo real. A partir daqui, cada mitsvá, cada palavra gentil e cada ato de bondade tornam-se expressões vivas da luz de Tishrei, transformando o restante do ano em uma extensão de suas bênçãos.

Com o término de Simchat Torá, encerram-se as festividades do mês de Tishrei — um período repleto de santidade, que inclui Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot e Shemini Atzeret/Simchat Torá. Os Mestres Chassídicos explicam que, embora as festas terminem, sua luz não desaparece: ela deve ser levada para o cotidiano. O mês de Tishrei representa o encontro íntimo entre D’us e o Povo de Israel; já os meses seguintes simbolizam a tarefa de transformar o mundo físico em morada para a Divindade.

Por isso, após Simchat Torá, inicia-se o trabalho espiritual de traduzir a inspiração das festas em ações concretas — mais bondade, mais estudo da Torá, mais alegria e mais fé na vida diária. Assim, cada pessoa é chamada a transformar o “fogo” espiritual de Tishrei em “luz” permanente, iluminando seu lar, seu ambiente e todo o mundo ao seu redor.

Logo após Sucot, celebra-se Shemini Atseret, uma festividade especial que, embora ligada a Sucot, possui caráter próprio. A palavra Atseret significa “reunião” ou “retenção”, e os Sábios explicam que é como se D’us dissesse ao Seu povo: “Fiquem comigo mais um dia.”

Os Mestres Chassídicos ensinam que, em Shemini Atseret, encerra-se o ciclo das grandes festas e revela-se o vínculo mais profundo entre D’us e Israel — um laço que vai além da alegria visível de Sucot. É uma alegria mais silenciosa e interior, marcada pela intimidade espiritual. Nesse dia, a chuva — símbolo da bênção Divina — é pedida com a prece especial de Tefilat Geshem, que expressa nossa dependência e confiança total na Providência de D’us. Assim, Shemini Atseret representa o momento em que o amor Divino não se manifesta mais por milagres, mas pela presença constante de D’us em nosso cotidiano.

Sucot é uma das poucas festas em que a santidade envolve completamente o espaço físico. Ao habitar na sucá e cumprir a mitsvá das Quatro Espécies, a pessoa aprende que a espiritualidade não está separada da vida material, mas deve preenchê-la. Nossos Sábios explicam que o verdadeiro propósito da Torá é transformar o mundo físico em morada para a Presença Divina. Os Mestres Chassídicos ensinam que Chol HaMoed Sucot — especialmente quando coincide com o Shabat — representa a união perfeita entre o espiritual e o material. Assim como o Shabat eleva o tempo, a sucá eleva o espaço. Juntos, eles revelam a harmonia entre o Céu e a Terra, mostrando que a alegria e a santidade podem residir em todos os aspectos da existência.

Os dias intermediários de Sucot, chamados Chol HaMoed, possuem um caráter especial: não são dias comuns, mas também não têm todas as restrições do Yom Tov. A Torá os descreve como um tempo de alegria contínua diante de D’us. Nossos Sábios explicam que esses dias unem o trabalho cotidiano à santidade da festa, ensinando que a Presença Divina pode ser sentida também nas atividades do dia a dia. Segundo os Mestres Chassídicos, Chol HaMoed é o momento de internalizar a luz espiritual de Sucot, levando a inspiração da sucá e das Quatro Espécies para dentro da rotina. Assim, o equilíbrio entre o sagrado e o mundano transforma esses dias em uma oportunidade única de servir a D’us com alegria e simplicidade, unindo o céu e a terra em perfeita harmonia.